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[\/vc_column_text][vc_column_text]5 de Enero, 2022 | Cap\u00edtulo 8<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]Por Marcelo Nieto<\/span><\/em>[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text el_class=”parrafo”]<\/p>\n Tras la campa\u00f1a del desierto verde, claudica la libertad ind\u00edgena. La guerra contra el indio no s\u00f3lo signific\u00f3 su derrota, tambi\u00e9n su negaci\u00f3n. El arte, que tiene el don de echar luz donde hay oscuridad, puso al aut\u00f3ctono en escena \u2013con esplendor o compasi\u00f3n-, redimiendo la fatalidad de la historia.<\/p>\n <\/p>\n Los Matacos, chunup\u00edes, sinip\u00edes, tonocot\u00e9, lules, malbalaes, corroas, atalal\u00e1s, pasaynes, tobas, mocob\u00eds, mataguayos, orejones, chiriguanos, pelichocos, cocolotes, sotenah\u00e1s eran algunos de los pueblos comarcanos que vagaban por las extensas llanuras del Gran Chaco, Chacogualambo, La otra Banda, Las Comarcas V\u00edrgenes, El Sepulcro de los Misioneros, el Desierto verde, El Impenetrable\u2026 apodos de una enigm\u00e1tica tierra tard\u00edamente conquistada por el blanco. Por m\u00e1s de 200 a\u00f1os para penetrar al Chaco hubo que pedir permiso o negociar con el guaycur\u00fa.<\/p>\n <\/p>\n La colonia Resistencia fue el primer asentamiento blanco perdurable que marc\u00f3 el inicio progresivo del poblamiento territorial.<\/p>\n <\/p>\n Por entonces, en las postrimer\u00edas del siglo XIX, la convivencia del blanco y el nativo era pr\u00f3xima, incluso necesaria. La mano de obra en obrajes y sembrad\u00edos, en chacras e incluso en las primeras f\u00e1bricas; los trueques permanentes\u2026 La presencia ind\u00edgena era parte de la cotidianeidad.<\/p>\n <\/p>\n Que el indio se impon\u00eda como leg\u00edtimo due\u00f1o de la tierra, era una verdad obvia y evidente, aunque no fuera un planteo pol\u00edticamente correcto, aunque se desconocieran sus derechos, se sepultara su cultura. El conquistador fue impiadoso.<\/p>\n <\/p>\n Pasar\u00e1n algunas d\u00e9cadas hasta que el arte toma por inspiraci\u00f3n la historia emergiendo con nuevo sentido la figura del ind\u00edgena.<\/p>\n <\/p>\n Es a finales de la d\u00e9cada del \u201930 cuando se inaugura el m\u00e1stil central sobre la Avenida 9 de Julio, mirando a la Plaza principal. En el pedestal, a cada uno de los lados, cuatro placas aleg\u00f3ricas contando el derrotero del Chaco, obra del escultor Julio C\u00e9sar Vergottini.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”245″ img_size=”full” qode_css_animation=”element_from_fade”][vc_column_text]<\/p>\n Raza madre\u201d de Julio C\u00e9sar Vergottini. Relieve en bronce ubicado sobre el m\u00e1stil central (Av. 9 de Julio).<\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text el_class=”parrafo”]<\/p>\n Es de destacar la fundici\u00f3n de los relieves, proeza que estuvo a cargo del vecino resistenciano Aldo Agazzani y el bronce, que fue recolectado a trav\u00e9s de una campa\u00f1a intensa.<\/p>\n <\/p>\n Un 9 de julio de 1937 fue inaugurada la ambiciosa obra. Los bajorrelieves dan fe de La raza madre, La conquista del bosque, La ocupaci\u00f3n de la tierra, La cosecha de algod\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n La placa que hace referencia a La raza madre representa al cacique atl\u00e9tico, altivo y orgulloso, con arco y cuchillo; al lado, su compa\u00f1era con un ni\u00f1o en sus brazos. M\u00e1s atr\u00e1s asoman los guerreros de la tribu, en armas: Hay tantos hombres como lanzas.<\/p>\n <\/p>\n Vergotini lleg\u00f3 al Chaco casi por casualidad, camino de regreso de un viaje-aventura. Dos a\u00f1os permaneci\u00f3 en esta tierra dejando los soberbios bajorrelieves, de los cuales uno expone al cacique con su familia, atestiguando una lejana \u2013o no tan lejana- Edad de Oro.<\/p>\n <\/p>\n Hay un escultor chaque\u00f1o orgulloso de la raza nativa y que incluso se presentaba en los salones de Buenos Aires como hijo de ind\u00edgena, hijo de la selva. \u00c9l fue art\u00edfice de la primera escultura que puso en alto protagonismo al indio.<\/p>\n <\/p>\n Crisanto Dom\u00ednguez realiz\u00f3 la monumental obra por encargo del Concejo Municipal de Resistencia y fue emplazada en 1938 en la avenida 9 de julio, a metros de la avenida Italia. Censurada por sus importantes atributos genitales, fue trasladada y abandonada en el lote 42 y finalmente enterrada. La sociedad, guard\u00f3 silencio.<\/p>\n <\/p>\n Juan de Dios Mena, no estuvo ajeno a la imagen del indio. Entre sus tipos de tapes, tuvo lugar privilegiado la figura del indio. Una mirada tierna, humor\u00edstica \u2013tal su estilo- pero no puede evitar tallar un indio resignado, de mirada triste, de cuerpos adoloridos y cansados. All\u00ed est\u00e1n sus Cristos ind\u00edgenas.<\/p>\n <\/p>\n Otro escultor conmovido profundamente con el indio chaque\u00f1o es Carlos Schenone. Naci\u00f3 en Reconquista y joven lleg\u00f3 al Chaco del que hizo su hogar. Fue capataz de obraje de La Forestal entre otros diversos trabajos. En esos tr\u00e1nsitos conoci\u00f3 al escultor ruso Stephan Erzia que se hab\u00eda llegado hasta Cote Lai en busca de las nobles maderas chaque\u00f1as para sus obras. Ese encuentro devenido amistad, marc\u00f3 para siempre el destino art\u00edstico de Schenone.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”246″ img_size=”full” qode_css_animation=”element_from_fade”][vc_column_text]<\/p>\n \u00c1rbol simb\u00f3lico\u201d de Carlos Schenone. Cabeza de Indio tallada en Quebracho Colorado.<\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text el_class=”parrafo”]<\/p>\n Con toda la variedad de la madera chaque\u00f1a tall\u00f3 figuras y cabezas de indios. “Cabeza de indio”, “Cacique”, “El toba”, “El melero”, \u201cLa llama\u201d, \u201cChaque\u00f1ita\u201d, \u201cMonumento al quebracho\u201d, dan ejemplo de su concentrada inspiraci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Crisanto, Juan de Dios Mena, Schenone… Tres artistas que jalonan con gallard\u00eda el pasado de la escult\u00f3rica chaque\u00f1a y observando el mandato de rendir honores al hijo de la tierra.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text el_class=”parrafo”]<\/p>\n <\/p>\n Contenidos: Virgina Quirelli<\/em><\/p>\n Arte: Brian Ariel Dufek<\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space height=”40px”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][vc_widget_sidebar sidebar_id=”Menu Capitulos”][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern”][vc_column offset=”vc_hidden-lg vc_hidden-md” css=”.vc_custom_1641328331317{padding-right: 10% !important;padding-left: 10% !important;}”][vc_empty_space height=”50px”][vc_row_inner row_type=”row” type=”grid” text_align=”left” css_animation=””][vc_column_inner width=”2\/3″][vc_single_image image=”244″ img_size=”full” qode_css_animation=”element_from_fade” transition_delay=”1″][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_column_text]5 de Enero, 2022 | Cap\u00edtulo 8<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]Por Marcelo Nieto<\/span><\/em>[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text el_class=”parrafo”]<\/p>\n Tras la campa\u00f1a del desierto verde, claudica la libertad ind\u00edgena. 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Por m\u00e1s de 200 a\u00f1os para penetrar al Chaco hubo que pedir permiso o negociar con el guaycur\u00fa.<\/p>\n <\/p>\n La colonia Resistencia fue el primer asentamiento blanco perdurable que marc\u00f3 el inicio progresivo del poblamiento territorial.<\/p>\n <\/p>\n Por entonces, en las postrimer\u00edas del siglo XIX, la convivencia del blanco y el nativo era pr\u00f3xima, incluso necesaria. La mano de obra en obrajes y sembrad\u00edos, en chacras e incluso en las primeras f\u00e1bricas; los trueques permanentes\u2026 La presencia ind\u00edgena era parte de la cotidianeidad.<\/p>\n <\/p>\n Que el indio se impon\u00eda como leg\u00edtimo due\u00f1o de la tierra, era una verdad obvia y evidente, aunque no fuera un planteo pol\u00edticamente correcto, aunque se desconocieran sus derechos, se sepultara su cultura. El conquistador fue impiadoso.<\/p>\n <\/p>\n Pasar\u00e1n algunas d\u00e9cadas hasta que el arte toma por inspiraci\u00f3n la historia emergiendo con nuevo sentido la figura del ind\u00edgena.<\/p>\n <\/p>\n Es a finales de la d\u00e9cada del \u201930 cuando se inaugura el m\u00e1stil central sobre la Avenida 9 de Julio, mirando a la Plaza principal. En el pedestal, a cada uno de los lados, cuatro placas aleg\u00f3ricas contando el derrotero del Chaco, obra del escultor Julio C\u00e9sar Vergottini.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”245″ img_size=”full” qode_css_animation=”element_from_fade”][vc_column_text]<\/p>\n Raza madre\u201d de Julio C\u00e9sar Vergottini. 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Dos a\u00f1os permaneci\u00f3 en esta tierra dejando los soberbios bajorrelieves, de los cuales uno expone al cacique con su familia, atestiguando una lejana \u2013o no tan lejana- Edad de Oro.<\/p>\n <\/p>\n Hay un escultor chaque\u00f1o orgulloso de la raza nativa y que incluso se presentaba en los salones de Buenos Aires como hijo de ind\u00edgena, hijo de la selva. \u00c9l fue art\u00edfice de la primera escultura que puso en alto protagonismo al indio.<\/p>\n <\/p>\n Crisanto Dom\u00ednguez realiz\u00f3 la monumental obra por encargo del Concejo Municipal de Resistencia y fue emplazada en 1938 en la avenida 9 de julio, a metros de la avenida Italia. Censurada por sus importantes atributos genitales, fue trasladada y abandonada en el lote 42 y finalmente enterrada. La sociedad, guard\u00f3 silencio.<\/p>\n <\/p>\n Juan de Dios Mena, no estuvo ajeno a la imagen del indio. Entre sus tipos de tapes, tuvo lugar privilegiado la figura del indio. Una mirada tierna, humor\u00edstica \u2013tal su estilo- pero no puede evitar tallar un indio resignado, de mirada triste, de cuerpos adoloridos y cansados. All\u00ed est\u00e1n sus Cristos ind\u00edgenas.<\/p>\n <\/p>\n Otro escultor conmovido profundamente con el indio chaque\u00f1o es Carlos Schenone. Naci\u00f3 en Reconquista y joven lleg\u00f3 al Chaco del que hizo su hogar. Fue capataz de obraje de La Forestal entre otros diversos trabajos. En esos tr\u00e1nsitos conoci\u00f3 al escultor ruso Stephan Erzia que se hab\u00eda llegado hasta Cote Lai en busca de las nobles maderas chaque\u00f1as para sus obras. Ese encuentro devenido amistad, marc\u00f3 para siempre el destino art\u00edstico de Schenone.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”246″ img_size=”full” qode_css_animation=”element_from_fade”][vc_column_text]<\/p>\n \u00c1rbol simb\u00f3lico\u201d de Carlos Schenone. 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